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        <title>Psicoterapia Relacional</title> 
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        <description>RSS feeds for Psicoterapia Relacional</description> 
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    <title>Fen&#243;menos narcisistas y verg&#252;enza (Andrew P.Morrison).</title> 
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    <description>Se revisa el concepto de Narcisismo representando todos los aspectos de la experiencia de S&#237; mismo, incluyendo lo saludable y lo patol&#243;gico, lo grandioso y lo contra&#237;do. Los fen&#243;menos narcisistas reflejan el deseo de ser especial para un otro admirado, y deriva hacia lo patol&#243;gico cuando se transforma en demandas de ser el “&#250;nico otro” significativo. Este trabajo desarrolla la perspectiva psicoanal&#237;tica sobre el Narcisismo, desde Freud y a trav&#233;s de los estudios sobre el Yo ideal, hasta los puntos de vista de Kohut sobre la centralidad de la experiencia del self independiente del amor de objeto. La verg&#252;enza se introduce como el afecto vinculado inevitablemente al narcisismo, reflejando la brecha entre las experiencias del self ideal y actual. Se propone la Dial&#233;ctica del Narcisismo para representar los polos narcisistas de expansi&#243;n (autonom&#237;a grandiosa y auto-suficiencia) y de contracci&#243;n (dependencia, sentimiento de ser peque&#241;o, e idealizaci&#243;n del otro), con la verg&#252;enza vinculada al fracaso inevitable en lograr cada ideal narcisista. Se ofrecen ejemplos cl&#237;nicos para ilustrar estas perspectivas.</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 31 May 2008 15:06:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Discusi&#243;n del trabajo de Andrew Morrison (Victor Hern&#225;ndez Espinosa).</title> 
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    <description>Primeramente, agradecer al Dr. Morrison su estancia entre nosotros, su espl&#233;ndida conferencia y la posibilidad de poder dialogar con &#233;l sobre temas como el narcisismo y la verg&#252;enza, en los que su trabajo cl&#237;nico, sus publicaciones y sus investigaciones le han valido un amplio reconocimiento internacional. Estamos muy satisfechos de poder compartir con &#233;l una jornada como esta. En general estoy muy de acuerdo en bastantes de las cosas que nos dice, pero como mi papel de “discutidor” parece que me obligara “discutir”, voy a referirme a algunos puntos fundamentales de su trabajo y a algunas diferencias de opini&#243;n; a veces s&#243;lo de matices, a veces algo m&#225;s conceptuales.  Para empezar, la definici&#243;n de narcisismo como todo aquello que “tiene relaci&#243;n con el sentido del self y con la experiencia del self” me parece sencilla y &#250;til, precisamente por su esclarecedora sencillez. Desde un punto de vista pr&#225;ctico y cl&#237;nico la suscribo sin vacilaci&#243;n, aunque, como dice el mismo Morrison, quede en el aire el “conundrum” – el enigma – de una definici&#243;n que parece contradecirse en los t&#233;rminos. La contradicci&#243;n radicar&#237;a en que el sentido y la experiencia del self son inseparables del sentido y la experiencia del objeto.  La experiencia siempre es del self con el objeto y del objeto con el self. El self se define y se estructura en relaci&#243;n al objeto, a la vez que el objeto se define y se estructura en relaci&#243;n al self. Self y objeto son inseparables: no hay experiencia del uno sin experiencia del otro. Psicol&#243;gicamente por lo menos, el otro...</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 30 May 2008 15:21:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Introducci&#243;n al narcisismo (Sigmund Freud, 1914): Algunos comentarios (Augusto Abello Blanco).</title> 
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    <description>Se revisan algunas ideas de Freud dentro de su ensayo de 1914, ideas que llevan a pensar al narcisismo infantil como un estad&#237;o en el que estar&#237;an aseguradas un conjunto de benignas condiciones. Se propone pensar esa etapa como susceptible de muchas salidas posibles, entre las que se encuentran algunas menos afortunadas que las propuestas por Freud. Tambi&#233;n se recogen algunos datos de la infancia de Freud, de algunos rasgos de su madre y del v&#237;nculo con ella para preguntarnos qu&#233; relaci&#243;n pudo existir entre sus vivencias tempranas y la posici&#243;n te&#243;rica antes comentada en relaci&#243;n al narcisismo infantil.</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 29 May 2008 15:37:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La verg&#252;enza como antecedente de la culpa (Carlos Rodr&#237;guez Sutil).</title> 
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    <description>Voy a pasar r&#225;pidamente por las alabanzas de este trabajo, evidentes para todo lector medianamente informado, y voy a centrarme en la presentaci&#243;n de algunos conceptos fundamentales que Morrison articula aqu&#237;. No voy a ofrecer un resumen completo, que ahora considero poco &#250;til. Pretendo aportar argumentos pol&#233;micos respecto a algunos puntos, que nos permitan un debate m&#225;s o menos animado y arrojen, si es posible, una mayor luz sobre la din&#225;mica del narcisismo. Morrison comienza su art&#237;culo con una acertada definici&#243;n del narcisismo, en un sentido amplio, como la agrupaci&#243;n de todos los fen&#243;menos – positivos o negativos, amplios o restringidos – que se relacionan con el sentido del s&#237; mismo y con la experiencia del s&#237; mismo. La experiencia afectiva interna que representa al narcisismo, y que en alg&#250;n grado est&#225; presente en todos nosotros, es un deseo de ser especial. Especial para otro concreto, significativo, alguien a quien hemos dotado de significatividad …</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 28 May 2008 15:43:00 GMT</pubDate> 
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    <title>El desarrollo del sentido de s&#237; mismo y el sentimiento de verg&#252;enza: La verg&#252;enza como se&#241;al de la construcci&#243;n del self (Alejandro &#193;vila Espada).</title> 
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    <description>En este trabajo se revisan las principales aportaciones sobre el origen y desarrollo del S&#237; mismo, poniendo el &#233;nfasis en la aparici&#243;n de los sentimientos de orgullo y verg&#252;enza y en el papel que cumplen como se&#241;ales de que el sentido del propio self ya esta disponible para el sujeto. A la par que el recorrido evolutivo, se delinean tres facetas de la verg&#252;enza que estar&#225;n presentes desde los 4 a&#241;os, y que se articulan con la dial&#233;ctica del narcisismo: la verg&#252;enza como sentimiento que organiza la percepci&#243;n del d&#233;ficit, la verg&#252;enza como reacci&#243;n al sentimiento de culpa, y la verg&#252;enza como refugio, soluci&#243;n auto-reguladora para recuperar el sentido del self.</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 27 May 2008 15:52:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La verg&#252;enza en la de-construcci&#243;n/construcci&#243;n del sentimiento de s&#237; mismo (Rosa Velasco Fraile).</title> 
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    <description>Un momento de verg&#252;enza que emerge en la relaci&#243;n terap&#233;utica es una experiencia de de-construcci&#243;n de la convicci&#243;n (inconsciente o consciente) de ser alguien defectuoso. La mirada del terapeuta contribuye con su presencia y /o intervenci&#243;n en la construcci&#243;n de un sentimiento de s&#237; singular y diferenciado que incluye la expectativa natural de ser alguien de val&#237;a. La formaci&#243;n del sentimiento de s&#237;, “ser alguien”, surge del “estar con alguien”. Centramos nuestro inter&#233;s en la observaci&#243;n de las disfunciones relacionales (del presente y del pasado) que est&#225;n en la base del sufrimiento ps&#237;quico, para incidir terap&#233;uticamente, a trav&#233;s de la identificaci&#243;n y de la validaci&#243;n de la experiencia subjetiva. El tratamiento psicoanal&#237;tico es, desde este punto de vista, un proceso terap&#233;utico de de-construcci&#243;n y construcci&#243;n del sentimiento de s&#237;. </description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 26 May 2008 15:57:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Comentario a la intervenci&#243;n de Andrew Morrison y apertura del debate (Ram&#243;n Riera i Alibes).</title> 
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    <description>Primeramente una cuesti&#243;n menor sobre terminolog&#237;a: yo normalmente no uso la palabra “narcisismo”: procede de un contexto freudiano donde era considerado el polo opuesto al “amor de objeto”. Para mi “sentimiento de s&#237;” o “la experiencia que uno tiene de s&#237; mismo” se prestan menos a confusi&#243;n.Otra peque&#241;a cuesti&#243;n sobre terminolog&#237;a: &#191;cu&#225;l es la ventaja de utilizar la palabra narcisismo en esta frase? Una frase alternativa ser&#237;a: el sentimiento de s&#237; o la experiencia que uno tiene de s&#237; mismo son enormemente dependientes de c&#243;mo el deseo de ser especial es respondido por el entorno.Me encanta la expresi&#243;n “el deseo de ser especial”. Cada uno somos &#250;nico, nadie es id&#233;ntico a m&#237;, por tanto quiero ser tratado de manera diferente, espec&#237;fica, es decir quiero ser tratado de manera especial. En mis a&#241;os de formaci&#243;n esta frase habr&#237;a disparado una sola interpretaci&#243;n: fijaci&#243;n ed&#237;pica (el ni&#241;o ed&#237;pico y el paciente ed&#237;pico no pueden tolerar la presencia del tercero, es por ello que necesitan ser especiales)Los antrop&#243;logos contempor&#225;neos consideran que el salto evolutivo que nos diferencia de los chimpanc&#233;s consiste en la adquisici&#243;n de la capacidad para …</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 25 May 2008 16:02:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Selecci&#243;n de fragmentos del debate con Morrison.</title> 
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    <description>Antonio Tinajas: Dr. Morrison, yo hecho en falta, la respuesta emocional suya ante la imposibilidad de ayuda a este paciente en determinadas situaciones, tengo la impresi&#243;n de que lo que usted quiere decir es que el sentimiento de verg&#252;enza puede provocar un caos en la personalidad del paciente. Y el paciente se defiende de ese caos desactivando la ayuda del analista. Con lo cual la respuesta emocional del analista puede llegar a ser defensiva frente a ese colocar el paciente un juego de defensas. Quiz&#225; llev&#225;ndole al analista hacia su propia verg&#252;enza en la imposibilidad de ayudarle. El propio caos del analista. &#191;C&#243;mo vencer esa tendencia?Andrew Morrison: Una muy buena pregunta. Pienso que la verg&#252;enza genera verg&#252;enza, es lo que t&#250; estas se&#241;alando. La verg&#252;enza con la que nosotros tenemos que enfrentarnos. Ambos no pudiendo ver r&#225;pidamente el cambio. Con alguien como Carter , degradaba la capacidad del terapeuta. </description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 24 May 2008 16:24:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Una breve entrevista con Andrew Morrison (Alejandro &#193;vila Espada).</title> 
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    <description>A. &#193;vila: Es un honor haber compartido con el Profesor Andrew P. Morrison estas jornadas de trabajo. Nos gustar&#237;a hacerte ahora algunas preguntas acerca de tu trayectoria personal, y recabar tus opiniones sobre algunas cuestiones. En primer lugar, &#191;nos puedes hablar de tu trayectoria como psicoanalista? &#191;Qu&#233; cambios has experimentado en tu orientaci&#243;n te&#243;rica?A. Morrison: Mi inter&#233;s en convertirme en psicoanalista comenz&#243; cuando le&#237; a Freud por primera vez en el Instituto. Mi admiraci&#243;n y mi oposici&#243;n a &#233;l fue tempranamente reflejada durante la etapa escolar cuando escrib&#237; un ensayo en el que contrastaba al propio Freud con su rival Alfred Adler – un ensayo titulado “El yo (Adler) y el ello (Freud) del psicoan&#225;lisis”. </description> 
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    <pubDate>Fri, 23 May 2008 16:33:00 GMT</pubDate> 
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